Amaro Vaz
† 1570
Amaro Vaz était natif de Benviver (Marco de Canavezes, Portugal).
C’est un des Quarante Martyrs du Brésil.
Se reporter à la notice Inácio de Azevedo
Le martyre eut lieu le 15 juillet 1570 et la béatification en 1854.
João Adaucto
† 1570
João Adaucto était natif d’Entre Douro e Minho (Portugal).
C’est un des Quarante Martyrs du Brésil.
Se reporter à la notice Inácio de Azevedo
Le martyre eut lieu le 15 juillet 1570 et la béatification en 1854.
André Gonçalves
† 1570
André Gonçalves était natif de Viana do Alentejo (Portugal).
C’est un des Quarante Martyrs du Brésil.
Se reporter à la notice Inácio de Azevedo
Le martyre eut lieu le 15 juillet 1570 et la béatification en 1854.
Álvaro Mendes Borralho
† 1570
Álvaro Mendes Borralho était natif d’Elvas (Portugal).
C’est un des Quarante Martyrs du Brésil.
Se reporter à la notice Inácio de Azevedo
Le martyre eut lieu le 15 juillet 1570 et la béatification en 1854.
Aleixo Delgado
† 1570
Aleixo Delgado était natif d’Elvas (Portugal).
C’est un des Quarante Martyrs du Brésil.
Se reporter à la notice Inácio de Azevedo
Le martyre eut lieu le 15 juillet 1570 et la béatification en 1854.
Francisco Sánchez Solano Jiménez
1549-1610
Francisco naquit le 10 mars 1549 à Montilla (Cordoue, Espagne), aîné des trois enfants de Mateo et Ana Jiménez ; les deux autres furent Diego et Inés.
Il fit ses premières études chez les Jésuites puis entra dans l’Ordre franciscain des Frères Mineurs en 1569.
Il prépara la philosophie et la théologie à Séville et fut ordonné prêtre en 1576. Il fit la demande d’être envoyé aux missions d’Afrique du nord.
Mais il fut d’abord envoyé chez ses parents à Montilla, où venait de mourir son père, pour aider sa mère qui était devenue aveugle. Une épidémie de peste le contraignit à y prolonger son séjour, et c’est là-bas que commença sa réputation de thaumaturge, en raison des guérisons qu’il opérait.
En 1581, il fut nommé maître des novices à Cordoue. Il visitait les malades, les encourageant à être patients. Il fut un jour en présence d’un serpent qui ravageait les récoltes ; il lui ordonna de se diriger vers le couvent, où il lui aurait donné à manger «honnêtement» : le serpent obéit, puis disparut pour toujours. On retrouve ici la familiarité de saint François d’Assise avec le loup de Gubbio (v. 4 octobre).
En 1589, il fut choisi pour aller non pas en Afrique, mais au Pérou. Après l’escale de Panama, le bateau s’enlisa dans le sable : tous les passagers furent évacués, sauf quelques esclaves en provenance d’Afrique ; Francisco refusa de les laisser et les baptisa ; quelques-uns furent emportés par les vagues ; Francisco et les autres furent enfin à leur tour débarqués sur la terre ferme. Là, Francisco rendit comestibles des fruits vénéneux et des poissons vinrent s’offrir d’eux-mêmes pour la nourriture des naufragés, jusqu’à ce qu’un navire de passage pût embarquer tout le monde à destination de Lima.
A partir de là et avec huit autres pères franciscains, Francisco rejoignit Tucumán au nord de l’Argentine, c’est-à-dire trois mille kilomètres, coupés de montagnes hautes comme les Alpes. Le missionnaire parcourut le Paraguay, le Chili. Partout, on le comprenait, Dieu étant son interprète. Accueilli dans les tribus avec des cris de guerre, il pacifiait les gens par ses paroles douces et baptisait des centaines et des milliers de personnes.
Francisco savait aussi chanter en s’accompagnant du rebec (un ancêtre du violon) et de la guitare.
On le nomma Gardien (supérieur) des couvents à Tucumán, puis au Paraguay. Mais surtout, Francisco prêcha dans le milieu colonial espagnol, contre la corruption générale.
Il était arrivé en Argentine en 1595, il y resta quatorze ans, jusqu’à sa mort, parcourant des milliers de kilomètres, toujours à pied, et amenant au baptême un nombre incalculable d’indigènes et de colons espagnols.
Un des si nombreux miracles de Francisco fut qu’il dompta littéralement un taureau déchaîné : il s’en approcha, lui parla doucement et tandis que l’animal lui léchait les mains, il lui mit au cou son cordon et le reconduisit à son étable.
Francisco était toujours joyeux, mais il se mortifiait beaucoup, s’imposait les pénitences que méritaient les autres.
Il passa ses dernières années à Lima où, malgré l’âge et la faiblesse, il continua à parcourir les rues avec son rebec et son crucifix, parlant à toutes les catégories de gens. Il réussit à y faire cesser certaines représentations théâtrales qui offensaient Dieu.
Francisco était devenu un squelette vivant. Il annonça qu’il ne passerait pas la fête de saint Bonaventure (v. 14 juillet), qu’il aimait tout particulièrement ; il mourut effectivement le 14 juillet 1610, en murmurant Dieu soit glorifié. Au moment de sa mort, les cloches de Séville (en Espagne) se mirent à sonner, là où il avait fait ses études. De nombreux miracles eurent lieu sur son tombeau.
Francisco Sánchez Solano Jiménez a été béatifié en 1675, canonisé en 1726, et surnommé le thaumaturge du Nouveau Monde, en raison de ses très nombreux miracles.
Richard Langhorne
1635-1679
Richard était né vers 1635 à Bedford (Angleterre), troisième fils de William Langhorne et Lettice Needham.
En 1646 il fut reçu au Inner Temple, comme son père, et commença d’exercer son métier d’avocat en 1654.
Il épousa une protestante, Dorothy Legatt et ils vécurent à Middle Temple Lane.
Richard fut une première fois arrêté en juin 1667 ; arrêté une seconde fois en octobre 1678, on l’enferma à Newgate sans l’avoir interrogé, et il y resta huit mois.
En juin 1679, il fut présenté à la barre du Old Bailey, où on l’accusa formellement. On lui pardonnerait, s’il reconnaissait sa faute (?) et aussi s’il voulait bien révéler quels étaient les biens des Jésuites, avec lesquels il s’était trouvé en relation de par son activité professionnelle.
A cette époque, après tant d’années de persécution, les Jésuites ne devaient plus posséder grand-chose, et sans doute sur le conseil de son compagnon de captivité, le père provincial Whitbread, il reconnut quelles étaient leurs propriétés, mais il nia toute participation à quelque conspiration.
Déclaré coupable et condamné à mort, il attendit encore un mois en prison.
Au moment de son exécution, il dit au bourreau : Mon désir est d’être avec mon Jésus. Je suis prêt, et tu ne seras plus longtemps près de moi.
Richard Langhorne mourut en martyr à Tyburn (Londres), le 14 juillet 1679.
Il fut béatifié en 1929 parmi cent-sept Compagnons, d’Angleterre et du Pays de Galles.
Gaspar de Bono i Manzón
1530-1604
Gaspar de Bono i Manzón naquit le 5 janvier 1530 à Valencia (Espagne), de pauvres parents catalans.
On remarquera qu’il reçut au Baptême le nom traditionnel d’un des trois Mages de l’Epiphanie, jour où il fut sans doute baptisé.
Le papa tissait le lin, avec son épouse. Quand celle-ci devint aveugle, en 1533, le papa dut vendre son échope et se fit simple rémouleur.
A dix ans, Gaspar se mit à travailler avec un marchand de soie, mais sentit vraiment qu’il était appelé à la vie religieuse.
Il commença à étudier le latin ; il dut cependant reprendre le travail, pour soutenir sa pauvre famille.
A vingt ans, il s’engagea dans l’armée pour se faire une situation, tout en pensant encore au sacerdoce, mais son petit défaut de bégaiement le découragea dans cette idée. Il cherchait cependant à se perfectionner dans la vie spirituelle, dans la prière, le chapelet, l’aumône, la visite au Saint-Sacrement.
Gravement blessé lors d’une bataille (on l’avait frappé à la tête et laissé pour mort sur le champ de bataille), il promit d’entrer dans l’Ordre des Minimes s’il guérissait.
Il guérit en effet, et entra chez les Minimes de Valencia en 1560. Bientôt ordonné prêtre, il demeura caché dans le cloître, diffusant la dévotion à saint Joseph, priant pour les pécheurs et méditant longuement.
Deux fois, on le nomma correcteur, c’est-à-dire qu’il devait veiller à la bonne application de la règle dans son Ordre, ce qu’il fit avec prudence et charité, sans rudesse. En 1602, il fut nommé provincial.
Il mourut le 14 juillet 1604.
Gaspar de Bono i Manzón fut béatifié en 1786.
Giovanni Fidanza
(Buonaventura de Bagnorea)
1221-1274
Giovanni fut le fils unique de Giovanni et Maria Ritella, qui habitaient la petite localité de Civita (Bagnorea, Viterbo, Latium, Italie C).
Le tout jeune Giovanni fut présenté, très malade, à saint François d’Assise, qui lui imposa les mains et s’écria, paraît-il, O buona ventura, en dialecte : O bona vintura ! Quelle chance ! Telle serait l’origine du nom habituel de Buonaventura.
Monsieur Fidanza envoya son fils étudier en Sorbonne (1236), mais avant de prendre ses grades, Giovanni Buonaventura entra dans l’Ordre franciscain des Frères mineurs (1243).
Sous la direction d’Alexandre de Hales, il se plongera dans l’étude de l’Ecriture, des Pères de l’Eglise, en particulier de saint Augustin. Lecteur (professeur) dès 1248, il fut Docteur en 1257, en même temps que Thomas d’Aquin, avec lequel il était lié d’une profonde amitié.
Cette même année, il fut élu général de l’Ordre et sera comme tel chargé de re-fonder l’Ordre pour pacifier l’atmosphère entre deux factions qui s’opposaient : les Spirituels voulaient une pratique stricte de la première Règle, les Conventuels voulaient une ouverture vers l’étude et l’enseignement.
Buonaventura écrira une Vie de saint François, qui éclipsa toutes les autres écrites jusqu’alors et qui furent détruites. On y a peut-être perdu des témoignages précieux.
On attribue à Buonaventura l’habitude de sonner les cloches à la tombée de la nuit, en l’honneur de l’Annonciation, pratique qui précéda la prière de l’Angelus.
En 1265, le pape le nomma archevêque d’York (Angleterre), charge qu’il refusa, pour demeurer à Paris.
En 1271, sa parole sera décisive lors du conclave de Viterbe, après une vacance de trois années.
En 1273, il fut créé cardinal-évêque d’Albano.
L’année suivante, Buonaventura renoncera à sa charge de Supérieur général. Mais il sera invité au concile de Lyon, durant lequel fut proclamée l’union entre les Grecs et les Latins. Etait invité également Thomas d’Aquin, qui cependant mourut en route.
Buonaventura mourut quelques jours avant la conclusion de ce concile, le 14 juillet 1274. Le pape demanda alors à tous les prêtres de l’univers de célébrer une Messe pour l’âme de cet illustre Franciscain - seul cas dans l’histoire.
Il fut canonisé en 1482, par le pape Sixte IV, qui était franciscain, et proclamé Docteur de l’Eglise par un autre pape franciscain, Sixte-Quint, en 1588. Saint Buonaventura fut surnommé Docteur séraphique.
Il est fêté le 15 juillet.
Note complémentaire. Civita fut en 1695 frappée par un tremblement de terre qui fit vingt-quatre morts et détruisit beaucoup d’édifices. La chapelle Saint-Bonaventure, située à l’endroit présumé de la maison des Fidanza, se trouva alors au bord du précipice qui s’était formé.
A cette époque, le village adjacent s’appelait Rota ; il reçut ensuite le nom de Bagnorea (Bains Royaux, en souvenir des anciens bains romains). Depuis le 20e siècle, Bagnorea s’appelle Bagnoregio, pour reprendre l’appellation que lui donne Dante dans la Divina Commedia, chant XII : frère Bonaventura de Bagnoregio.
Hroznata de Bohême
1170-1217
Hroznata était né vers 1170 en Bohême ; en réalité, il fut mort-né et revint à la vie sur les prières et les larmes de sa mère. Par la suite, il fut deux fois mystérieusement sauvé d’un danger mortel. Il avait une sœur, nommée Woyslawa.
Bientôt orphelin de père, il fut éduqué à Cracovie, où vivait sa sœur.
Devenu seigneur à la cour d’Ottokar 1er, il se maria et eut un fils. Mais Dieu lui retira ces deux trésors et le jeune veuf, qui n’avait pas encore la trentaine d’années, quitta la cour et fonda une abbaye de chanoines Prémontrés à Teplá (1193)ḽ.
Quand le légat papal prêcha la croisade, Hroznata fit vœu d’y participer et partit, mais l’armée fut dissoute à Brindes et ne put s’embarquer. Hroznata s’arrêta à Rome et demanda d’être relevé de son vœu, ce qu’il obtint à condition qu’il fondât un autre monastère Prémontré, de moniales. Il fonda alors la maison de Chotešov (vers 1200).
Le pape lui-même lui aurait imposé l’habit de frère convers. De retour dans son pays, il fut chargé de l’administration du monastère de Teplá.
En 1217, alors qu’il était en route vers son abbaye, il fut attaqué et enlevé par des ennemis des immunités ecclésiastiques, qui réclamèrent au couvent une rançon énorme pour le libérer. Hroznata refusa ce marchandage et resta enfermé dans le château de Kinsberg (auj. Starý Hrozňatov), où il mourut de faim.
Dès lors Hroznata a été considéré comme martyr et son culte ab immemorabili a été confirmé en 1897.
Hroznata est la patron de la Bohême, du diocèse de Plzeň, récemment créé, ainsi que des prisonniers politiques.
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