Le blog de samuelephrem

Eve de Liège

† 1266

Si l’on sait peu de choses sur cette sainte femme, ce qu’on en connaît demeure de première importance pour l’Eglise.

Elle vivait à Liège, et voulut se retirer comme béguine auprès de l’église Saint-Martin, ce qui explique qu’on la nomme aussi Eve de Saint-Martin.

Les béguines étaient de pieuses femmes qui s’isolaient et s’adonnaient à la prière, la méditation, la pénitence, l’ascèse.

Eve choisit la règle cistercienne pour son mode de vie. Elle rencontra Julienne de Cornillon, une autre béguine très sainte, qui avait eu révélation de propager la dévotion à l’Eucharistie (v. 5 avril).

Elles s’entendirent pour se rencontrer une fois l’an.

Eve, au début de sa vie ascétique, fut assaillie d’horribles tentations, qu’elle supporta et dépassa avec force et patience, encouragée par Julienne qui lui prédit qu’elles cesseraient bientôt.

A la mort de Julienne (1258), Eve intervint pour faire présenter au pape la demande de Julienne, d’instituer la Fête-Dieu. Or le nouveau pape, Urbain IV, providentiellement, était l’ancien archidiacre de Liège, Jacques Pantaléon, qui avait connu Julienne.

Quand il sut qu’Eve était encore en vie, il lui fit parvenir un bref pour la féliciter de son zèle (1264) et l’informer de l’institution de la Fête-Dieu, par la bulle Transiturus de hoc mundo.

La rédaction de l’office de cette fête avait été confiée simultanément à saint Thomas d’Aquin et à saint Bonaventure ; quand Thomas présenta son travail au pape, Bonaventure déchira le sien humblement, affirmant qu’on ne pouvait faire mieux que Thomas. Il déchira peut-être un trésor…

Eve mourut peu après, probablement le 14 mars de 1266.

Elle est bienheureuse, fêtée à Liège le 14 mars, jour où elle est inscrite au Martyrologe sous la dénomination de Eve du Mont Cornillon.

Elias

†309

Voir la notice : Martyrs de Césarée de Palestine

Eusebia Palomino Yenes

1899-1935

Dans une famille très pauvre de Cantalpino (Salamanque, Espagne), naît le 15 décembre 1899 Eusebia, qui reçoit avec ses trois grandes sœurs une éducation très chrétienne de leurs bons parents : Agustin Palomino, un travailleur saisonnier, et Juana Yenes.

L’hiver, Agustin va quémander un peu de nourriture dans les villages alentour, avec sa petite Eusebia.

Elle peut faire la Première communion à huit ans. Elle se sent appelée à appartenir au Christ pour toujours et complètement. 

Très tôt, elle doit arrêter l’école et travailler comme bonne à tout faire : à la campagne, d’abord, puis chez les Salésiennes. Elle travaille à la cuisine, ramasse le bois, balaye l’école, rends mille services humbles et cachés, mais surtout donne tout son temps à la catéchèse des petites filles qui sont captivées par sa simplicité, son humilité, sa foi ; c’est au point qu’elles trouvent toujours des «excuses» pour se retrouver avec elle.

Elle n’ose pas exprimer son désir d’être elle-même religieuse, à cause de sa pauvreté et son manque d’instruction. Mais lors de la visite d’une Supérieure, celle-ci l’accepte au nom de la Mère Générale.

En 1922, elle entre au noviciat des mêmes Sœurs Salésiennes (ou Filles de Marie Auxiliatrice), et fait sa profession deux ans plus tard. Elle est envoyée à Valverde del Camino (Huelva), à l’extrême sud-ouest de l’Espagne. Son arrivée provoque déception parmi les plus jeunes : elles voient en effet arriver une sœur petite, pale, laide, avec de grosses mains de paysanne… et puis ce prénom… 

Eusebia ne fait pas attention. Elle se met au travail comme d’habitude : cuisine, laverie, porte, jardin… Elle raconte de belles histoires aux enfants, qui finalement sont vite conquis par le talent qu’elle a à raconter toutes les anectodes des vies de Saints, dont elle se souvient très bien. Finalement non seulement les enfants, mais à travers eux les parents, les séminaristes, les prêtres, désirent rencontrer Sœur Eusebia, lui demander un conseil. Elle qui n’avait aucune formation théologique, elle a un cœur empli de la sagesse de Dieu.

Elle répand ses dévotions favorites, aux Saintes Plaies de Notre-Seigneur, et à l’Amour miséricordieux, selon les révélations à sainte Faustyna Kowalska (v. 5 octobre), dans le but d’obtenir miséricorde pour les pécheurs ; également la dévotion mariale de saint Louis-Marie Grignion de Montfort (v. 28 avril) : elle en envoie des feuillets dans sa correspondance : aux petites filles, aux jeunes, aux mères de famille, aux séminaristes, aux prêtres. Durant le procès de béatification, il est dit que «peut-être il n’y a pas de curé dans toute l’Espagne, qui n’ait pas reçu un courrier de Sœur Eusebia sur le saint esclavage prôné par saint Louis-Marie.»

A partir de 1930, elle est favorisée de visions dans lesquelles elle entrevoit la prochaine guerre civile qui va ensanglanter l’Espagne.

En 1932, elle s’offre tout entière pour l’Espagne et contracte une mystérieuse maladie : les médecins n’arrivent pas à diagnostiquer pourquoi ses membres se recroquevillent, et la transforment en une sorte de pelote. Son asthme, auparavant toujours discret, devient insupportable.

Le 4 octobre 1934, lors d’une prière avec d’autres Consœurs, elle pâlit et dit : «Priez beaucoup pour la Catalogne» : c’était le début de l’insurrection des Asturies et de Barcelone (4-15 octobre 1934). Autre vision : sa chère supérieure Carmen Moreno Benítez, qui sera fusillée le 6 septembre 1936 avec sœur Amparo Carbonell Muñoz (béatifiées en 2001). 

Malgré ces grandes souffrances, elle reste paisible et douce, respectueuse de chacun et reconnaissante pour son entourage. Elle meurt le 10 février 1935.

Elle a été béatifiée en 2004.

Elisabetta Canori Mora

1774-1825

La famille Canori était très chrétienne. Le père, Tommaso, gérait plusieurs fermes agricoles ; des quatorze enfants qu’il eut avec son épouse, Teresa Primoli, six moururent en bas âge. 

Elisabetta naquit à Rome le 21 novembre 1774, jour de la Présentation de Marie au Temple. Elle avait cinq frères et une sœur (Maria) aînés, et aura une petite sœur (Benedetta).

Tommaso Canori était un bon propriétaire, et cherchait à gérer ses propriétés avec gentillesse, mais on abusa de sa bonté et des créditeurs le mirent en difficulté. De mauvaises récoltes s’ajoutèrent aux difficultés et le papa finit par confier ses deux petites filles à son frère.

Ce dernier les confia à son tour aux Religieuses augustiniennes de Cascia (le célèbre monastère où vécut sainte Rita, v. 22 mai). Elisabetta s’inséra parfaitement dans l’atmosphère monastique.

Revenue à Rome, elle eut une vie quelque peu mondaine, qu’elle jugera plus tard sa «trahison». 

Grâce à la bienveillance d’un bon prélat qui s’offrit pour payer les frais de pension, Benedetta entra chez les Oblates de Saint Filippo Neri, mais Elisabetta préféra rester dans le monde, aux côtés de sa famille en difficulté. Elle se maria en 1796 avec Cristoforo Mora.

Cristoforo était un excellent garçon chrétien, avocat, mais faible : il trahit son épouse. Elisabetta supporta l’épreuve sans se plaindre, espérant toujours une conversion ; à ce coup dur s’ajouta que ses deux premiers enfants moururent peu après la naissance.

Pour payer les énormes dettes de son mari, Elisabetta vendit tous ses bijoux, qui d’ailleurs ne suffisaient pas. Cristoforo, de son côté, devint grossier. Ses parents, par mesure d’économie, lui proposèrent de quitter son bel appartement et de venir habiter chez eux avec son épouse. Elisabetta accepta encore cette épreuve qui rompait toute intimité conjugale et familiale, offrant cela pour la conversion de son mari.

Une quatrième naissance, heureuse, vint adoucir cette vie rude. Mais une maladie terrassa Elisabetta, qui en guérit «miraculeusement». Ce sera le point de départ d’une vie encore plus intérieure. Elle prit la résolution de ne jamais se fâcher et de s’imposer une vie de mortification.

Elle dut supporter les accusations de ses belles-sœurs, qui la rendaient responsable des écarts de son mari. Celui-ci en vint même à la menacer d’un couteau.

Quand mourut le beau-père (1812), la famille la mit à la porte. Nouvelle épreuve, mais aussi occasion de se retrouver avec elle-même.

Elle dut travailler de ses mains pour vivre. Elle éleva très chrétiennement ses filles, et en même temps ouvrit son logis aux pauvres. Elle visitait les malades, elle priait. Elle assistait particulièrement les familles en difficulté. Finalement elle entra dans le Tiers-ordre des Trinitaires, un Ordre fondé à la fin du 12^e siècle pour obtenir la libération des captifs.

La «sainteté» d’Elisabetta devint connue ; elle faisait des miracles, elle avait des expériences mystiques (extases, prophéties), mais conservait son style de vie modeste, discret. Elle s’offrait pour la conversion de son époux, pour le pape, pour l’Eglise et la ville de Rome.

A Noël 1824, l’œdème la frappa de nouveau. Elle savait que ce serait sa dernière maladie. Elle eut la joie de voir son mari reprendre sa place à la maison ; il restait de longues heures auprès d’elle. Pleine d’amour, elle lui prédit même qu’il reviendrait pleinement à Dieu.

Elle mourut le 5 février 1825, le soir. Mais son mari, comme de coutume, n’était pas là à cette heure-là. Il revint à l’aube, et la trouva morte. Là commença sa vraie conversion.

Comme elle le lui avait prédit, son mari se convertit, entra dans le même Tiers-ordre trinitaire, puis chez les Franciscains Conventuels et devint prêtre. Il mourra en 1845, le 8 septembre, jour de la Nativité de Marie, une fête chère à Elisabetta.

Elisabetta Canori Mora a été béatifiée le 24 avril 1994.

Enrique de Ossó y Cervelló

1840-1896

Enrique (Henri) naquit le 16 octobre 1840 à Vinebre (Tarragona, Espagne).

Son père le destinait au commerce, sa mère au sacerdoce.

Encore tout jeune, il fut très malade et reçut la Première communion comme viatique, car on désespérait de le voir guérir. Il se reprit cependant.

Lors de l’épidémie de choléra de 1854, sa mère mourut. Enrique lui promit, avant de la voir expirer, de devenir prêtre.

Il avait alors quatorze ans et travaillait comme apprenti dans le commerce de son oncle. Il laissa tout, se retira à Montserrat puis se présenta au séminaire de Tortosa.

Les études ne durent pas être faciles : très jeune apprenti, Enrique n’avait pas fréquenté l’école et devait maintenant «rattrapper» son retard. Sa persévérance produisit les fruits attendus. 

Ordonné prêtre en 1867, il célébra sa première Messe le 6 octobre ; ce jour-là, un dimanche, on fêtait par anticipation la solennité de Notre-Dame du Rosaire (normalement au 7 octobre dans le calendrier).

Il eut de suite plusieurs missions : au séminaire, il était professeur de mathématiques et de physique ; à l’extérieur, il s’occupa fébrilement de la catéchèse auprès des jeunes.

Une de ses maximes fondamentales fut : Eduquer un enfant, c’est éduquer un homme ; et éduquer une femme, c’est éduquer une famille.

Dès 1870, il réunit certains de ces jeunes en une association mariale de la Très pure Conception, qui devait évoluer quelques années plus tard en une Fraternité de Saint-Joseph.

En 1871, il organisa systématiquement dans douze paroisses de Tortosa une école catéchétique, et rédigea un Guide pratique à l’intention des catéchistes. Avec ce petit ouvrage, Enrique commença à être écrivain ecclésiastique et l’un des prêtres les plus populaires de l’Espagne à cette époque.

Il s’appuya fortement sur sa dévotion envers sainte Thérèse d’Avila (voir au 15 octobre), et se montra un inconditionnel du Pape et de l’Eglise Romaine.

Il organisa des associations pieuses pour réunir les jeunes et leur inculquer des références sûres en face des attaques laïques et maçonniques.

Il commença la publication d’un hebdomadaire chrétien, l’Ami du Peuple, qui ne dura qu’une année (1871-1872) à cause des autorités civiles. Qu’à cela ne tienne, il publia alors une Revue mensuelle de Sainte Thérèse de Jésus, qui dura vingt-quatre ans : don Enrique s’en servit pour répandre la doctrine de l’Eglise, la manière de bien prier, la dévotion à sainte Thérèse d’Avila bien sûr, et faire connaître les événements de la vie de l’Eglise, en Espagne et ailleurs.

En 1873, il fonda une nouvelle association, les Filles de Marie Immaculée et de Sainte Thérèse de Jésus, qu’il compléta en 1876 par le Rebañito del Niño Jesús (Petite Troupe de l’Enfant Jésus) ou Compagnie de Sainte Thérèse de Jésus, deux familles qui devaient avoir une vie spirituelle intense, et se dédier à l’apostolat.

En 1874, il publia un nouvel opuscule, le Quart d’heure de prière, qui connut plusieurs dizaines d’éditions.

En 1884, sortit son petit Catéchisme sur la maçonnerie, dans lequel, à partir d’enseignements du pape, il expliquait en termes simples ce qu’il fallait savoir sur cette secte ennemie de l’Eglise.

En 1891, il écrivit encore un petit manuel à l’intention des ouvriers et des patrons, pour leur rappeler l’enseignement du Christ et de l’Eglise sur le travail et la responsabilité des uns et des autres.

L’association des Filles de Marie Immaculée et de Sainte Thérèse, devenue Congrégation, s’étendit mondialement.

Il avait eu aussi dès 1882 le projet d’une famille masculine, de Frères ou Missionnaires Thérésiens, qu’il ne put organiser de son vivant, mais une récente association mexicaine regroupe des jeunes séminaristes dans cet esprit, les Missionnaires de Thérèse de Jésus (MTJ).

Début 1896, il s’était retiré à Gilet (Valencia), dans un couvent de pères Franciscains, pour prier dans le silence.

C’est là qu’il mourut le 27 janvier 1896, à cinquante-cinq ans.

Don Enrique de Ossó y Cervelló fut béatifié en 1979 et canonisé en 1993.

Aujourd’hui, le Mouvement Thérésien de l’Apostolat (MTA) est l’héritier de l’œuvre de don Enrique.