Le blog de samuelephrem

Cyrille d'Alexandrie
376-444

Neveu et successeur de Théophile d'Alexandrie en 412, il montra un zèle marqué contre les hérétiques : il ferme les églises des Novatiens, chasse les Juifs de la ville, au point que des émeutes éclatent et que meurt la philosophe Hypatie, lynchée : le saint Patriarche fut pointé du doigt dans la responsabilité de ce meurtre qu'il n'avait certainement pas prévu.

Il combat le paganisme dans Alexandrie.

Au moment du concile d'Ephèse (431), il fait condamner le nestorianisme et défend solennellement le titre marial de Theotokos ou Mère de Dieu, contre Nestorius qui voulait attribuer à Marie le seul titre de Christotokos, Mère du Christ. Ce concile fut houleux, Cyrille fut même emprisonné durant trois mois. Mais les évêques récalcitrants finirent par se ranger du côté de la Vérité.

Cyrille reste sur le siège d'Alexandrie pendant trente-deux années et meurt le 27 juin 444.

Père de l'Eglise, il nous a laissé beaucoup d'écrits : contre les Ariens, Manès, Plotin, Apollinaire, l'empereur Julien ; des Dialogues sur la Trinité, deux Dialogues christologiques, des Catéchèses baptismales, des Commentaire sur les Evangiles, sur les Psaumes ; des Homélies.

Vénéré par les Orientaux le 9 juin, il est toutefois inscrit au Martyrologe et au calendrier romains le 27 juin.

Saint Cyrille d'Alexandrie a été proclamé Docteur de l'Eglise en 1882.

Les quelques extraits suivants sont repris des écrits de Cyrille. On y notera la solennité des expressions, la précision recherchée par le Théologien.

Sur la Trinité. - Nous croyons en un seul Dieu Père tout-puissant, créateur de toutes choses visibles et invisibles ; et en un seul Seigneur Jésus-Christ, son Fils, engendré de lui par nature, avant tous les siècles et tous les temps, car il est, comme son Père, sans commencement dans le temps et éternel ; assis sur le même trône et jouissant de la même gloire ; égal à lui en tout, car il est le caractère et le reflet de son hypostase ; nous croyons aussi semblablement au Saint-Esprit, ne le regardant pas lui-même comme étranger à la nature divine, car il procède naturellement du Père, répandu par le Fils sur la créature. Et ainsi nous reconnaissons comme une et substantielle et dans l’identité de gloire, la sainte et adorable Trinité.

Sur l'Incarnation. - Et nous disons que c’est le Logos lui-même, le Fils unique engendré d’une façon ineffable de l’essence de Dieu le Père, l’auteur des siècles, celui par qui et en qui tout existe, la lumière véritable, la nature qui vivifie tout… Qui dans les derniers temps, par la bonne volonté du Père, pour sauver la race humaine tombée dans la malédiction et soumise à cause du péché à la mort et à la corruption, a pris la semence d’Abraham, selon les Ecritures, et a communiqué au sang et à la chair, c’est-à-dire est devenu homme. Ayant pris la chair et l’ayant faite sienne, il a été engendré selon la chair par la sainte et toute pure Marie. Mais bien qu’il fût devenu semblable à nous et qu’il eût économiquement revêtu la forme d’esclave, il demeura dans la divinité et la majesté qu’il avait par nature ; car il n’a pas cessé d’être Dieu en se faisant chair, c’est-à-dire homme semblable à nous. Immuable par nature en tant que Dieu, il est resté ce qu’il a toujours été, ce qu’il est, ce qu’il sera toujours, et en même temps il a été appelé Fils de l’homme.

Sur Marie. - La sainte Vierge est véritablement mère de Dieu, non qu’elle ait donné commencement à la divinité, mais parce qu’elle a engendré le corps auquel le Verbe s’est uni substantiellement. Telle est la doctrine traditionnelle, enseignée par tous les Pères et évêques orthodoxes de l'Orient et de l’Occident. Si le concile de Nicée n’a pas employé cette expression, c’est qu’alors elle n’était pas nécessaire ; dans son symbole, il a proclamé en termes équivalents la maternité divine de Marie. Refuser ce titre de Théotokos à la sainte Vierge, nier sa maternité divine, c’est détruire le mystère de l’incarnation. La Vierge Marie est toute pure et toute sainte ; le Christ est né d’une souche saine. Elle a conçu d’une façon virginale et par miracle sous l’influence du Saint-Esprit ; Joseph ne fut que le père putatif et le gardien de l’Enfant-Dieu. Elle est restée vierge après l’enfantement. Elle n’avait pas besoin de purification ; elle était dispensée de la loi.

Marguerite Bays

1815-1879

La Pierraz est un petit hameau de Siviriez près de Fribourg en Suisse. C’est là qu’est née Marguerite Bays le 8 septembre 1815 ; c’était un vendredi, fête de la Nativité de Marie.

Marguerite était la seconde fille d’une famille d’agriculteurs. Humble paysanne, elle a passé son temps à filer le chanvre et à coudre. Elle resta laïque et célibataire, “servant Dieu en premier”, dans une vie tout ordinaire. Personne ne soupçonnait la profonde vie mystique de cette personne si effacée.

Elle fut tertiaire franciscaine, elle fit partie des Enfants de Saint-Paul ; elle était fervente de Marie Immaculée : c’est le 8 décembre 1854 qu’elle guérit d’un cancer des intestins.

Elle reçoit les stigmates de la Passion du Christ dès 1860. Elle est favorisée de visions et de révélations.

Soit dans l’église paroissiale, soit dans le secret de sa chambre, elle adore Jésus Eucharistie ; elle prie pour tous les siens, pour tous les hommes de monde entier. Partout on l’aime et on recourt à elle, car sa présence pacifie, réconforte. On lui confie des soucis, on l’appelle au chevet des malades et des mourants, elle réconforte les pauvres, elle enseigne l’Amour de Dieu aux enfants, à qui elle enseigne l’évangile par la contemplation de la crèche de Noël.

Elle s’éteint aussi humblement qu’elle avait vécu, le 27 juin 1879, un vendredi comme pour sa naissance.

Marguerite Bays a été proclamée Bienheureuse en 1995 et sera canonisée en 2019.

Ruose Ma Taishun

1840-1900

Ruose (Joseph) était né vers 1840 à Qianshenzhuang (Dongguang, Hebei, Chine).

Il était médecin et catéchiste ; toute sa famille avait apostasié devant la persécution. 

Resté fidèle, arrêté lors de la révolte des Boxers, il fut massacré à Wangla (Dongguand), le 26 juin 1900.

Il fut l’une des premières victimes de cette révolte de 1900. D’autres suivirent, particulièrement le 9 juillet, jour qui fut choisi pour leur fête commune.

Les Martyrs chinois ont été béatifiés le 24 novembre 1946 et canonisés en 2000. 

Josemaría Escrivá de Balaguer

1902-1975

Né le 9 janvier 1902 à Barbastro (Huesca, Espagne), José María Julián Mariano était le deuxième des six enfants de José Escrivá et de María Dolores Albás Blanc, une franco-espagnole.

Les trois dernières filles de cette fratrie décédèrent en bas âge. Lui-même eut à deux ans une grave maladie, dont il guérit après une promesse que firent les parents d’aller remercier Notre-Dame de Torreciudad. 

En 1915, le père doit fermer son commerce d’étoffes, et la famille s’installe à Logroño.

Josemaría ressentit la vocation sacerdotale vers quinze ans. Il raconta plus tard qu’il avait été impressionné par la trace des pieds nus dans la neige d’un père Carme : cette mortification éveilla en lui le désir d’offrir lui-aussi quelque chose à Dieu.

Il fréquenta le séminaire à Saragosse, où il fut ordonné prêtre en 1925. L’année précédente était mort son père.

Après deux années passées en paroisse près de Saragosse, Josemaría s’installa à Madrid pour préparer le doctorat en droit civil. Il fut aumônier des Dames apostoliques du Sacré-Cœur de Jésus, chez lesquelles il trouvait l’hospitalité. Il y exerça un apostolat très fatiguant auprès des malades et des pauvres, mais aussi riche en grâces.

C’est à ce moment-là qu’il eut l’intuition de ce qu’il pouvait faire pour Dieu : appeler les laïcs, les étudiants, les jeunes, à rechercher la perfection, la sainteté dans les actes les plus ordinaires de la vie quotidienne. Ainsi naquit l’Œuvre de Dieu, Opus Dei, mouvement dont il attribuait toute la paternité à Dieu seul.

Après la chute de la monarchie espagnole (1931), dans ce climat politique très anticlérical, Josemaría ouvrit une Académie d’esprit chrétien, pour dispenser des cours de droit, d’architecture, de formation chrétienne ; c’est l’Académie DYA.

Dès 1934, il publie des notes pour aider les étudiants à prier ; remaniées, ces notes deviendront en 1939 le livre Chemin, édité et traduit à quatre millions d’exemplaires en quarante-deux langues.

Lors de la guerre civile de 1936, Josemaría n’échappa à la mort que par une «erreur» des miliciens, qui pendirent (devant chez lui) un autre homme qui lui ressemblait. En 1937, il passa en France.

En 1939, Josemaría revint à Madrid, en profitant d’un camion de l’armée. Il reprit ses activités et prêcha beaucoup. Peu à peu, il se limitera à l’organisation de l’Opus Dei : une maison pour étudiants s’ouvrira à Madrid, d’autres à Valencia, Valladolid, Barcelone.

Les critiques et les suspicions commencèrent : dans le clergé on se méfiait de tous ces gens «secrètement» religieux, on soupçonna l’Opus Dei d’être une société secrète, on accusa Josemaría… Aussi l’évêque de Madrid donna à l’Opus Dei une première approbation officielle (1941), à laquelle suivra une approbation vaticane en 1943.

En 1943 aussi il fonda la Société sacerdotale de la Sainte Croix, pour ouvrir la branche sacerdotale au sein de l’Opus Dei, en même temps que se développait aussi la branche féminine.

La santé de Josemaría s’affaiblit déjà, avec diabète, fièvres, rhumatismes.

Après la guerre, il s’établit à Rome autant pour donner une dimension internationale à l’Opus Dei, que pour fuir le climat délétère de l’Espagne, où l’on critiquait autant sa personne que son apostolat. Il fut très soutenu par Mgr Montini (futur pape Paul VI), mais aussi il découvrit avec amertume le monde vaticanesque et ses intrigues…

1950 : Approbation de l’Opus Dei par le Saint-Siège. Création du Collège romain de la Sainte-Croix, pour la formation des membres. Josemaría obtint la permission d’admettre aussi des non-catholiques et des non-chrétiens comme coopérateurs.

Josemaría souffrait toujours plus, avec des crises de paralysie faciale, dues au froid de son habitation.

1953 : Création du Collège romain de Sainte-Marie, pour les femmes. Don Josemaría voyagea beaucoup dans toute l’Europe.

Durant le concile Vatican II, Josemaría salua avec joie les thèmes abordés par les pères conciliaires sur la sainteté et l’apostolat des laïcs. Recevant certains évêques français qui estimaient que les laïcs devaient «christianiser les structures de l’ordre temporel du monde», Josemaría interrompit et corrigea : S’ils ont une âme contemplative, sinon ils ne christianiseront rien. Au contraire, c’est eux qui se laisseraient transformer et, au lieu de christianiser le monde, les chrétiens se mondaniseront.

D’ailleurs, à partir de 1963, il s’inquiétera ouvertement de la confusion doctrinale qui se répandait partout «au nom du Concile». En 1970, il alla en pèlerinage au sanctuaire de Notre-Dame de Guadalupe (Mexique), pour prier pour l’Eglise.

Josemaría avait une dévotion spéciale pour certains Saints français : François de Sales, Jean-Marie Vianney, Thérèse de Lisieux. 

Après encore quelques grand voyages, épuisé, presque aveugle à cause de la cataracte, il mourut à Rome le 26 juin 1975. 

A la suite de la guérison miraculeuse d’une religieuse carmélite en 1976, Josemaría fut béatifié en 1992, puis canonisé le 6 octobre 2002.

Mykola Konrad

1876-1941

Né le 16 mai 1876 à Strusiv (Ternopil, Ukraine), Mykola étudia la philosophie et la théologie à Rome, où il reçut le doctorat en théologie. 

Il appartenait au clergé gréco-catholique. Ordonné prêtre en 1899, il enseigna dans les grandes écoles de Berezhany et Terebovlya, puis, à partir de 1930, à l’académie de théologie de Lviv, sur invitation du métropolite Sheptytsky.

Il fut aussi nommé curé à Stradch (Yavoriv).

Il fut torturé et assassiné, ainsi que Volodymyr Pryjma, dans un bois près de Stradch, au retour d’avoir été confesser une malade.

C’était le 26 juin 1941.

Mykola Konrad fut béatifié en 2001.